散布在全世界不同國度的古建筑群，宛若一個個音符一段段序曲，演奏著歷史的遺聲。那些清幽的中國古代園林，那些迥異的西洋古代建筑，都記載著厚重的歷史，打上了時代的烙印，成為了天地間無字的古籍。
 
　　中國古建筑思想
 
　　建筑是智慧和文明的結晶，是歷史滄桑的見證，更是文化和思想的外現。中國古代建筑在幾千年的歷史衍變過程中，無論是宏偉的宮殿、莊嚴的寺廟、幽靜的園林，還是豐富多彩的民宅，都以其獨特的形式語言，打上了中國傳統(tǒng)文化的烙印。
 
　　表述出了豐富而深刻的中國傳統(tǒng)思想觀念。同時在這種思想的影響下，中國古代建筑在材料、結構、布局、空間及環(huán)境的選擇和處理上都體現了濃郁的民族特色。
         中庸和諧
 
　　“中庸”是中國傳統(tǒng)思想的最高價值原則，是由孔子提出來的。這個的觀念體現在古代建筑上就是建筑的平面作對稱均齊布置，布局上必須有一條莊重的南北中軸主線，起著中樞神經作用。這一格局成為中國古代各類建筑組合方式的縮影——如宮殿、王府、衙署、廟宇、祠堂、會館、書院等。
 
　　“天人合一”的中庸思想在古代建筑上還體現為中國古代建筑在發(fā)展中不追求房屋過高過大。因此，中國古代建筑從造型和體量上看，無論是帝王宮殿還是傳統(tǒng)民居，總體上一直是向平面方向發(fā)展的，由間構成單體，由單體構成庭院，再由庭院構成建筑群，形成一種連續(xù)綿延于大地的感覺。
 
　　就一座建筑群體的組成而言，如北京故宮建筑群，除了院落和軸線組合外，還必須對單體建筑的等級和名分加以界定，才能形成各得其所、相輔相成的局面。
 
　　從宮殿的平面布置上看也有嚴格的主次、內外等級，它的外朝和內寢是完全分隔的。建筑的等級甚至在并列于大臺基上的三大殿上也可以反映出來：
 
　　太和殿級別最高，用重檐廡殿頂;中和殿是皇帝大朝的準備用房，就只用單檐四角攢尖頂;保和殿是宴請重臣和舉行殿試之地，地位比中和殿重要，于是用了重檐歇山頂。   
        在一般住宅四合院中，人倫關系反映在平面布局上。長輩住上房，哥東弟西，女眷居后院不邁二門等等。而房間的功能關系就是人際關系以及各式人等在其中的活動規(guī)律。
 
　　一般在一組建筑之內，正、倒、廂、耳、門、廳、廊、偏各房都各有等級，不得高于主。即使是人死之后的墳園占地面積、墳丘高度、墓碑形制、神道石刻，以至棺槨祭器，也有嚴格的等級制度。違背這些制度，要受到刑法制裁。
 
　　如果僭用皇帝特有的形制，罪名更可至大逆。此外，中國傳統(tǒng)建筑從整體布局到細微的裝飾，都存在著很有規(guī)律的數字等差關系。
 
　　因此，在最具代表性的中國傳統(tǒng)建筑中，皇宮、壇廟、陵寢、寺院、宮觀以及祠堂等等，其平面布局的特點是有一條明顯的中軸線，在中軸線上布置主要的建筑物，兩旁是陪襯的建筑物，陪襯的建筑要整齊劃一，兩相對稱。這種莊嚴雄偉、整齊對稱、以陪襯為主的方式完全表現出封閉、嚴謹、含蓄的民族氣質。
 
　　古代宮殿建筑更是最高統(tǒng)治者通過建筑藝術來顯示帝國的實力和威嚴的，象征王權的至尊和永恒，所以中國古代宮殿強調群體氣勢，群體的序列有助于渲染統(tǒng)治王朝的威嚴，群體的布局有利于體現宗法等級的貴賤尊嚴。
 
　　恒變兼容
 
　　古代中國人認為世界是悠久的、靜定的。從秦到清代的兩千余年中，臺基、柱子加斗拱、大屋頂這三段式的基本造型依然如故。在平面組合上也往往不分使用要求，都以單體和院落沿地面向外擴展。梁柱組合的木構框架也從上古一直沿用到清代末期。
 
       事實上，對于木材的一些弊端，古人早有認識，而且隨著工具的改進，我國古代的石結構建筑技術也并不亞于同期的西方國家，這點在中國許多寺塔、石窟和陵墓建筑上可以得到見證。
       中國之所以習用木材是緣于陰陽五行的傳統(tǒng)觀念，所以到了明清時期，長期的采伐使中原地區(qū)的森林消耗殆盡，這時寧可將小料用鐵箍拼合，也不屑以石代木，這體現出了對傳統(tǒng)的嚴格恪守。
 
　　如果說中國傳統(tǒng)建筑體系的框架結構和標準是中國古人恒久思想的體現，那么中國古代建筑中榫卯結構的不同組合方式就是中國人善于變通思想的體現。
 
　　中國人自古就有“窮則變，變則通”的思想意識，體現在中國古代建筑斗拱結構的榫卯上，就是它既可以左右相連，也可以前后相接，又可以上下相疊，還可以錯落組合，或加以變通而成八角、六角、圓形、扇形或其他形狀。
 
　　此外，中國古代建筑的屋頂構架雖然基本上只有抬梁式和穿斗式兩種，但無論哪一種都可以在具體使用中不改變構架體系的情況下而將屋面做出曲線，并做出翹角飛檐、重檐、勾連、穿插、披搭等式樣，這都體現出了中國古人恒變兼容的思想觀念。